毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）已經(jīng)發(fā)表80周年了。80年來，它像一面鮮艷的旗幟，指引著中國革命文藝前行的方向；它像一塊真理的燧石，越敲擊越發(fā)出耀眼的光芒。今天，在新時(shí)代新征程的文藝發(fā)展道路上，重溫這篇《講話》，我們依然感到它無比親切和新鮮、無比透辟和深刻。

毛澤東《講話》創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?/span>

《講話》是馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典之作。無論是在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，無論是在改革開放時(shí)期還是在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，它的思想魅力和理論生命力都是極其巨大的?！吨v話》為什么會(huì)令人百讀不厭？為什么會(huì)取得如此的成就？為什么會(huì)赫然聳立在人類的文藝思想史上？原因固然很多。譬如，《講話》在緊密結(jié)合文藝規(guī)律和特點(diǎn)的時(shí)候，又進(jìn)一步從作家思想感情和社會(huì)生活源泉兩個(gè)方面科學(xué)解決了發(fā)展革命文藝的關(guān)鍵問題，這就抓住了解決文藝問題的總樞紐。但是我認(rèn)為，《講話》能具有如此的成就、成為里程碑式的作品，其最根本的原因，就是它是以馬克思主義基本原理同中國革命文藝實(shí)際及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法和高度，創(chuàng)造性地解決了中國革命文藝的方向與道路問題，創(chuàng)造性地闡釋了中國革命文藝發(fā)展的特殊性問題，換一種說法，就是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?。這是它具有跨越時(shí)空的理論穿透力和情感影響力的最真實(shí)的秘密。

我們知道，《講話》不是在靜態(tài)地講述文藝的空道理，而是在著力解決當(dāng)時(shí)延安和各根據(jù)地文藝工作面臨的一系列重大理論和政策問題的?！吨v話》不是就事論事、只顧眼前的泛論，而是放出眼光，從大歷史觀上總結(jié)了五四運(yùn)動(dòng)以來革命文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)?！吨v話》充滿了問題意識(shí)和反思意識(shí)，它懂得只有反思才是前進(jìn)的動(dòng)力。馬克思說過：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題?！币蛑?，《講話》所有的理論探討和現(xiàn)象分析，都是從問題出發(fā)的。《講話》把解決各種文藝?yán)碚摵驼邌栴}放在了首位，這就為它理論聯(lián)系實(shí)際地推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)我們讀到《講話》討論文藝工作者的“立場問題，態(tài)度問題，工作對象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題”的時(shí)候，當(dāng)我們讀到《講話》闡述文藝與時(shí)代、文藝與生活、文藝與人民、文藝與批評(píng)等諸種關(guān)系的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，所謂“文藝是什么”“文藝搞什么”“文藝怎么搞”“文藝有何用”等基本文藝?yán)碚撁}，就已經(jīng)給出了符合唯物史觀和唯物辯證法的答案。這確實(shí)是給我們啟發(fā)最大的地方。

毛澤東《講話》是馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)

《講話》實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊牡谝淮物w躍，在馬克思主義文藝思想發(fā)展史上占有突出的位置，是廣大文藝工作者永遠(yuǎn)的行動(dòng)指南。這是不爭的事實(shí)。這里，我想從《講話》產(chǎn)生的文化語境視角，探討一下《講話》問題意識(shí)產(chǎn)生的主要特征。這對我們深入學(xué)習(xí)《講話》精神，領(lǐng)悟《講話》的現(xiàn)實(shí)意義，是有好處的。

從大的方面講，《講話》是籠罩在“抗日戰(zhàn)爭”的氛圍之下的。這從《講話》的一些論題和論述風(fēng)格看得出來。但我覺得，從具體語境看，《講話》最直接、最深邃、最能撥動(dòng)人們心弦的是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的大背景。從根本上講，召開延安文藝座談會(huì)，就是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一部分。毛澤東在座談會(huì)上講話，就是文藝上整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的實(shí)踐。只要看一看《毛澤東選集》第三卷的“目錄”便可知道，《講話》前面的兩篇文章：《整頓黨的作風(fēng)》 ( 1942年2月1日)和《反對黨八股》（1942年2月8日），連同上一年的《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年5月19日），這三篇文章則是“毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作”。毫無疑問，《講話》則是毛澤東于1942年5月在文藝問題上開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)。在《講話》的第“五”部分，毛澤東這樣說：“我們延安文藝界中存在著上述種種問題，這是說明一個(gè)什么事實(shí)呢？說明這樣一個(gè)事實(shí)，就是文藝界中還嚴(yán)重地存在著作風(fēng)不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等等的缺點(diǎn)，需要有一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)?！边@就明白無誤地告訴我們，《講話》正是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

那么，作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)，《講話》的思想價(jià)值主要在什么地方呢？或者說，毛澤東《講話》的理論意義究竟表現(xiàn)在哪里呢？這兒，不妨用《毛澤東選集》中《改造我們的學(xué)習(xí)》一篇的“題解”回答。它的意義和價(jià)值在于：“毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向、宗派主義的傾向和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)?！边@個(gè)準(zhǔn)確的概括，同樣可以用來指稱與評(píng)價(jià)文藝上的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。我們正是從“整風(fēng)”的角度看《講話》，才更加看清了它對文藝運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的貢獻(xiàn)，看清了它剖析文藝界各種非無產(chǎn)階級(jí)思想作風(fēng)的必要性，看清了它在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)說上的理論分量。

習(xí)近平總書記《講話》繼承發(fā)展了毛澤東文藝思想

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一種什么樣的運(yùn)動(dòng)？按照毛澤東的說法：“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)‘普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)’。整風(fēng)就是全黨通過批評(píng)和自我批評(píng)來學(xué)習(xí)馬克思主義。在整風(fēng)中間，我們一定可以更多地學(xué)到一些馬克思主義?！泵珴蓶|在《講話》中反復(fù)講，文藝工作者要“很虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義”，“尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識(shí)”。在《講話》的最后，毛澤東還動(dòng)情地說：“我相信，同志們在整風(fēng)過程中間，在今后長期的學(xué)習(xí)和工作中間，一定能夠改造自己和自己作品的面貌，一定能夠創(chuàng)造出許多為人民所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品，一定能夠把革命根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)和全中國的文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)光輝的新階段。”

事實(shí)也正是如此。延安“整風(fēng)”之后，文藝界面貌煥然一新，作家、藝術(shù)家的思想達(dá)到前所未有的統(tǒng)一，作家、藝術(shù)家紛紛主動(dòng)地深入生活、深入實(shí)際、深入工農(nóng)兵群眾、深入火熱斗爭，創(chuàng)造出許多描繪“新的人物，新的世界”的、永載史冊的作品。2021年11月11日黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也指出：“黨從一九四二年開始在全黨進(jìn)行整風(fēng)，這場馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)收到巨大成效?！毖影病罢L(fēng)”以后文藝界的變化，證實(shí)了這一“收到巨大成效”判斷的正確性。

如今，每當(dāng)我們捧讀毛澤東《講話》的時(shí)候，都會(huì)情不自禁地聯(lián)想到習(xí)近平總書記2014年發(fā)表的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下亦簡稱《講話》）。這兩篇《講話》，前后相隔72年。時(shí)代變遷了，語境演化了，問題更新了，其變化程度可謂天翻地覆?？墒?，我們仔細(xì)分析起來，又很容易發(fā)現(xiàn)，兩篇《講話》在理論指向、議題論域、闡述邏輯和話語風(fēng)格上，又是那樣的相通和相似。這是頗耐人尋味的。兩篇《講話》的相通性和相似性，說明了它們的思路是銜接賡續(xù)的，在精神上是一脈相承的，在理論上是與時(shí)俱進(jìn)的。兩篇《講話》都緊緊圍繞著文藝“為人民”這個(gè)中心，都注重文藝家的核心價(jià)值觀和審美觀的培養(yǎng)，都強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)作用，都期望文藝作品能帶有中國作風(fēng)和中國氣派，因之，成就了馬克思主義文藝?yán)碚撌飞系膬勺叻濉?/span>

習(xí)近平總書記《講話》實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男嘛w躍

習(xí)近平總書記的《講話》在繼承的基礎(chǔ)上，也是守正出新的。由于習(xí)近平總書記立足于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的更高目標(biāo)來闡釋文藝問題，深刻思考了新時(shí)代的新特征和新使命，充分論證了“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”的道理，敏銳抓住了改革開放后市場經(jīng)濟(jì)條件下文藝面臨的新挑戰(zhàn)，清楚看到了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體對文藝形態(tài)、類型、觀念和實(shí)踐造成的新改變，有力闡明了歷史虛無主義、“三俗”以及“以洋為尊”“唯洋是從”這一套對文藝的嚴(yán)重危害，所以，習(xí)近平總書記的《講話》和關(guān)于文藝工作的系列重要論述，成為了當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚?、二十一世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚?，完成了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男嘛w躍。

這里，我想特別談道，習(xí)近平總書記的《講話》，也是針對廣泛存在于文藝界的諸多不良風(fēng)氣和習(xí)氣而談?wù)摰?，也是?hào)召文藝界要按照馬克思主義思想原則來加以改進(jìn)的，也是期望廣大文藝工作者通過批評(píng)和自我批評(píng)來學(xué)得更多馬克思主義的。這是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述中繼承黨的光榮傳統(tǒng)、繼承毛澤東《講話》精神的又一關(guān)鍵點(diǎn)，是習(xí)近平總書記勇于并善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的突出表現(xiàn)。我們需要從這個(gè)角度闡發(fā)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述的深刻內(nèi)涵，明確認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記已明確指出的各種“偏差”“問題”和“缺欠”的，否則就不是實(shí)事求是的態(tài)度，也不利于社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮。

習(xí)近平總書記在《講話》中指出：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。”這同毛澤東在《講話》中講“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外”的思想，完全是一致的。習(xí)近平總書記在《講話》中強(qiáng)調(diào)：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把‘利器’?！边@同毛澤東在《講話》中強(qiáng)調(diào)“文藝批評(píng)”是“文藝界的主要的斗爭方法之一”“文藝批評(píng)應(yīng)該發(fā)展，過去在這方面工作做得很不夠，同志們指出這一點(diǎn)是對的”的意見，也是吻合的。這些論述，都把馬克思主義對文藝指導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)提升到了新的境界。

要把學(xué)習(xí)貫徹兩個(gè)《講話》的精神切實(shí)落到實(shí)處

習(xí)近平總書記在《講話》中指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！薄拔乃嚺u(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承。”“文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展。”“真理越辯越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！”“有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來越好?！泵珴蓶|也主張開展批評(píng)和自我批評(píng)，認(rèn)為這是達(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)并使之利于戰(zhàn)斗的武器。毛澤東指出：“同錯(cuò)誤思想作斗爭，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強(qiáng)免疫力?！薄叭绻麤]有見過風(fēng)雨，沒有取得免疫力，遇到錯(cuò)誤意見就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯(cuò)誤的意見，才能真正解決問題?！边@些意見，講得多么鮮明、透徹、辯證、發(fā)人深省啊，讀來令人深受啟發(fā)、深受鼓舞。

眼下，文藝界顯性或隱性的歷史虛無主義作品仍時(shí)有出現(xiàn)；娛樂領(lǐng)域暴露的畸形審美、良莠不分、“飯圈”亂象、流量至上、“耽改”之風(fēng)、違法失德、逾越底線等亂象時(shí)有發(fā)生；批評(píng)上明知不對卻少說為佳，或輕描淡寫、隔靴搔癢，或當(dāng)“好好先生”“開明人士”的風(fēng)氣并未絕跡。這就提醒我們，學(xué)習(xí)毛澤東《講話》，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記《講話》，都還存在一個(gè)如何進(jìn)一步貫徹落實(shí)的問題。學(xué)習(xí)兩篇《講話》，不是為了別的，僅僅是為了它能夠而且應(yīng)當(dāng)更好地指導(dǎo)行動(dòng)。如果我們有了正確的理論，卻不去認(rèn)真執(zhí)行，那么，此種作風(fēng)是不會(huì)有好結(jié)果的。

我們要把學(xué)習(xí)兩篇《講話》的意義提升到統(tǒng)領(lǐng)文藝工作全局的戰(zhàn)略高度，切實(shí)把《講話》精神落實(shí)到創(chuàng)作和批評(píng)的行動(dòng)中去，自覺完成從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐的飛躍。這才是我們應(yīng)取的馬克思主義的態(tài)度。

（作者系北京大學(xué)中文系教授，文章來源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國學(xué)習(xí)平臺(tái)）

原文：《在延安文藝座談會(huì)上的講話——毛澤東》